{"product_id":"felsefelogos-sayi-76-2021-1-felsefelogos-umuttepe-ciltsiz","title":"Felsefelogos Sayı: 76 2021\/1 | Felsefelogos - Umuttepe (Ciltsiz)","description":"\u003cdiv class=\"pd-content-overview\" id=\"collapsible-desc\"\u003e\n\u003cp\u003eBu sayımızda dosya konusu; “Anadolu Bilgeliği”. Başlık bu şekilde konulunca, ister iste­mez akla Batı felsefesi ve karşısına çıkarılan bir felsefe ikileminde düşünülmüş gibi geli­yor. Oysa yapmaya çalıştığımız bu ikileme düşmeden, bu ikilemin verimsiz tartışmalarının dışında durmak. Felsefenin Antik Yunan üzerinden Batılı bir olgu olarak tanımlanması yakın zamanların işidir. Bir başka ifadeyle Batı felsefesinin kaynağına Antik Yunan’ın yerleştirilmesi icat edilmiş, uydurulmuştur. Asıl amacı yeni bir dünya görüşü geliştirmek ve yaymak olan ve de İngilizlerle Almanların birlikte kurduğu Göttingen Üniversitesi’nin icraatıdır; Dietrich Tiedemann, bu üniversiteden gelen bir filozoftur ve onun 1780 yılında yazdığı kitapla birlikte Batı felsefesinin kaynağına Antik Yunan yerleştirilir. Bu, en azından bilim ve felsefedeki Mısır ve Anadolu etkisinin unutturulması anlamına geliyor. Tabii ki bu, ırkçı bir tarih yorumudur, zira Batı kültürünün Mısır ve Anadolu köklerini inkâr ederek ari bir kültür tezi sunuyor. Hele Mısır’ın etkilerinin inkârı, Batı kültürünün siyah Afrika ile bağını koparıp atmak anlamına geliyor. Üzücü olan bizde de akademideki felsefenin bu anlayışı sorgulamadan kabul etmesidir. Sevindirici olan ise son yıllarda yapılan çalışmaların bu ırkçı tarih yargısını parçalamaya başlamasıdır.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eBizde akademik bir disiplin olarak başlayan felsefe Tiedemanncı yorumla iş görürken, bunun karşısına bir o kadar çorak Türk-İslam felsefesi tezi çıkarılmıştır. Bu düşünce de icat edilmiş, uydurulmuş bir yorumdur. Yanlış değerlendirmiyorsam İstanbul Üniversitesi hocalarından Nihat Keklik’in katkısı büyüktür… Her iki düşünce de çoraktır. Birincisi tarihsel ve toplumsal bağların kavranmadığı büyük düşünceleri papağan gibi tekrar edip aktaran bir çizgiden öteye geçemiyor. Ortaya koyduğu düşünceler de “betimleyici” ifadesi arkasına saklanan tekrarlamalardan ibaret oluyor. İkincisi Tiedemann’ın tuzağına düştüğünü bile fark etmiyor. İçe kapanan bir düşünce geliştiriyor. Tiedemanncı ırkçı felsefe tarihi yorumunun karşısına milliyetçi bir tarih yorumunu çıkarıyor. Bu, Ortaçağ Arap filozoflarına sarılıp kalmaya, türkülerden felsefe çıkarmaya uzanıyor. Senfoni orkestrasının karşısında, üç telli saz çaldığını kavramıyor…\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eOysa bizden önceki bütün kültürü, bu arada felsefe mirasını bir anlamda fethe­dip, kendimize mal edip öyle düşünme, en verimli yol olarak görünüyor… \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eKitaptaki başlıklar:\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eİçindekiler\u003cbr\u003eSunu\u003cbr\u003eSinan Özbek - Türkmen-yörüklerin organik aydını olarak otman baba 7\u003cbr\u003eSüleyman Dönmez - Anadolu bilgeliğinde varlık metafiziği ve yolda olma 13\u003cbr\u003eNevzat Can - Anadolu bilgeliğinin ruhu: gönül dergâhında aşk ateşiyle varolan mevlana’nın soluğu 31\u003cbr\u003eBahar Ok, Levent Bayraktar - Yunus ile nefs’in terbiyesiyle kendini bilmek 55\u003cbr\u003eHüseyin Aydoğdu - Ontolojik boyutuyla vâridat: şeyh bedreddin’in ontolojisi 87\u003cbr\u003eSema Ülper Oktar - Doğu masallarında hakikat kurgusu: Mevlana’nın söz makamının kökleri 97\u003cbr\u003eTanzer Yakar, Taşkın Erol - Melâmetîlik ya da ihlâsın mahcubiyeti 109\u003cbr\u003eBuket Korkut Raptis - Hoşgörüden başkaldırıya anadolu bilgeliğinin kökenleri 123\u003cbr\u003eH. Haluk Erdem - Anadolu’da felsefî bilgeliğin kökenleri 135\u003cbr\u003eÖmer Mızrak - Anadolu bilgeliği, sözlü kültür ve ozan: bir ilim, bir kelâm, bir nefes, bir saz... 149\u003cbr\u003ePeyami Safa Gülay - Anadolu bilgeliği entelektüel tedavüle kazandırılabilir mi: “zemin metinler” teklifi 159\u003cbr\u003eCan Karaböcek - Popülist bir romantik: nurettin topçu’da anadolu kavrayışı 159\u003cbr\u003eFazilet Fatıma Alçık - Dönemin merkezi meselesi olarak nurettin topçu’da iradenin davası 171\u003cbr\u003eYakup Kalın - Kinikler’de ve barakîler’de ruhsal arınma ve varoluşsal itminan 193\u003cbr\u003eCemil Uludağ - Sonsuzluk düşüncesinin anadolu’daki felsefi kökenleri 227\u003cbr\u003eMehmet Aksoy - Gnothi seauton: kendini tanı 235\u003cbr\u003eCüneyt Coşkun - Araştırma olgularından değer odaklı bir soyutlamaya: “sömürgeciliğin bilimi” olarak antropoloji 251\u003cbr\u003eErtan Aslan - Kur’an ve tarihsellik tartışması üzerine: aydınlanmacı yaklaşım denemelerine bir itiraz 265\u003cbr\u003eSelin Biçer - Tek tanrılı dinlerde kadının konumu 273\u003cbr\u003eTarihsel Eleştirel Marksizm Sözlüğü - Aydınlanma; Avrupamerkezcilik\u003cbr\u003eÖzetler\/Abstracts\u003c\/p\u003e\n\u003c\/div\u003e","brand":"Felsefelogos - Umuttepe","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":51555943743768,"sku":"book_dyk_9786052021061","price":22.2,"currency_code":"USD","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0760\/4132\/2776\/files\/gB0p7bbDmIQr9WRbfG7sRWJylR9bJaLmsKAISOWK.jpg?v=1768434394","url":"https:\/\/dunyadakitap.com\/products\/felsefelogos-sayi-76-2021-1-felsefelogos-umuttepe-ciltsiz","provider":"Dünyada Kitap","version":"1.0","type":"link"}